只见从司徒迦陵体内逸出一团灵体，风驰电掣般向洞口逃去。佛陀名祭出一个圆钵，王玄符放出黄色飞剑，如果木羽看见，就知道这正是杀死巨蟒的飞剑。
那团灵体没有跑出洞口，反而是被撞了回来，佛陀名用圆钵罩住，想要收取，那灵体突然分散为许多个小小光点，圆钵只是收取几个，佛陀名口中念念有词，几个光点瞬间烟灭。王玄符的黄色飞剑，斩杀几个，吱的一声，化为虚无。
剩下的光点重新凝聚为一个灵体，比原来小了一圈。
“你们好狠的心肠，竟然趁着我收取坤元剑时，布下了封锁大阵。”
“神识突刺。”灵体大吼一声，音波瞬间覆盖山洞。
木羽所在之处，有坤元剑和北斗九星紫薇阵守护，音波、神识攻击暂被阻挡一下，佛陀名把圆钵置于头顶，护住自己和王玄符，阴灵魔攻击无效。趁着这个空挡，阴灵魔发疯似地向多个方向，碰撞十几下，想要突破封锁大阵，都被一一阻挡，灵体再山洞顶部，团团乱战。
王玄符指挥黄色飞剑，组成一张剑网，欲要控制灵体，好让佛陀名收服他。阴灵魔看到剑网罩了过来，念动咒语，化为一杆长枪刺破剑网，长枪速度不减，扎向圆钵。佛陀名不知何时手中多了一颗念珠，用手指弹出，正中阴灵魔，只听噗的一声陷入灵体之中，而后佛陀名念动经文，念珠要在灵体体中爆炸。
阴灵魔知晓厉害，马上一分为二，一小部分裹住念珠，往山洞顶部急飞，想要用念珠之力，破了封锁大阵。另一团灵体，如一道光华，奔着木羽而去，想要袭击木羽泥丸宫，控制住木羽，好使用坤元剑，助自己脱困。
佛陀名祭出圆钵，用钵底砸落上升的那团灵体，灵体爆炸，圆钵反过来，全部吸了进去，回到佛陀名手中，佛陀名五心朝天，圆钵置于胸前，念动超度经文，炼化阴灵魔化为纯净之灵气，回归天地。
王玄符的黄色飞剑，一剑将朝着木羽而去的灵体斩为两段，两端灵体飞速不减，快到木羽近前时，合二为一。
危急时刻，红色小狗站到木羽头上，伸出小红舌，舔舐木羽双眼，唤醒木羽，木羽睁开双眼，两道光芒闪现，看清迎面而来的阴灵魔，举起坤元剑，刺入灵体内伤口之处，灵体收不住势子，撞在了坤元剑上，几声惨叫，想要摆脱坤元剑而不能，木羽没有别的办法，拼命往坤元剑中注入自身真气，一点点消磨阴灵魔，其它九女听到动静，看到木羽艰难相抗的情形，九道真气合为一道真气，输入木羽体内，阴灵魔端的厉害，不停变化大小，抵消十人之功力。
片刻功夫，十女力量耗去不少，幸得万年枸杞相助，要不早就真气枯竭而亡。王玄符想要帮忙，用飞剑杀死阴灵魔，又怕伤了木羽众人，只好转而帮助佛陀名炼化这一小团灵体。阴灵魔一分为二，苦斗木羽、佛陀名等人。
“木羽统领，你我合体，可得无上神功，玄功变化之术，登仙成神，弹指之间事，何必苦苦相斗，最后同归于尽。”
“休要听他妖言惑众，阴灵魔以人为炉鼎，以人为养料，不能相信。”王玄符在一旁说道。
“木羽统领不要听他的，他为了除掉我，煞费苦心，不惜以你等为诱饵，布下封锁大阵。”
“木施主，阴灵魔才是我们人类真正的死敌，这次在崇宇山脉发现此僚，也是无心为之。木施主，还请明心，守住灵台清明，自会辨别是非。阿弥陀佛，善哉！”佛陀名说道，加紧念诵经文，炼化阴灵魔。
“木统领，我有无上神识修炼之法，现在愿意传授于你。”
“不要多说了，刚才你对我诸人多多逼迫，为了取得坤元剑，迫使我等以性命相搏，不顾我们死活，怎能信你？若是信你，司徒迦陵就是我们的前车之鉴。”木羽斩钉截铁地说道。
“阿曼、阿飞出手。”
阿曼、阿飞冲出灵兽袋，一个吐火，一个喷雷，雷火俱是诛邪之物，威力巨大，阴灵魔立马显露败相，不敌木羽一众。
“真灵爆体大法。”
阴灵魔正要发动，被钵盂罩住，一点点吸入钵内，又是一番炼化，过了大半时辰，最终消灭阴灵魔。木羽十人趁此机会，恢复体力，治疗伤势，打坐运功调息。
佛陀名和王玄符等待木羽行功完毕，木羽等人上前见礼，谢过两人救命之恩。依依领着八卫，打扫洞穴，收拾干净，便煮起香茶，侍奉木羽、佛陀名和王玄符三人。
三人席地而坐，木羽年少，自然坐在下首。木羽刚想开口询问，王玄符哈哈一笑：“木姑娘，莫不是要问假丹之事，不过是我游戏风尘，笑谈而已。”
木羽听后，微微一笑，不再多问。
“木施主，得此坤元剑，就是你的福报，要多多珍惜。坤元剑乃是先天之灵所化，形似五金之质，却不在五行之中，此剑造化机缘，不是我与王玄符道长所能知道的。我们只是在此守护宝剑，得遇明主而已。今番木施主得了此剑，我等功业告一段落。”
“两位要离开这里了吗？”
“此间事了，我是要走了。不知大和尚意下如何？”
“此间将有大事发生，无数生灵涂炭，我遇见了，便要管一管，否则与我修行的佛法有悖。因我修持《心经》，须得普渡一切众生，佛经云：“菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提”、“观诸法皆空，不舍一切有情”。此时若离开对众生的慈悲济度，则一切修行将无意义，不能最终成就无上菩提正果。”
“大师，何为《心经》。”
“不过是神识修炼之法，只修一心，得顿悟，便能成菩萨。”
“王道长，着相了。既与木施主有缘，今日我要演示佛法，也请王道长一观，受我佛家净化。”
佛陀名大师讲解了《心经》，来自同一仙文，不同人修行，便有不同因果、不同机缘，我选了两种，都是前辈高僧所留，修行到最后，是要二而为一，方成正果。
第一种：
观世音菩萨。行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故无恼坏相，受空，故无受相，想空，故无知相，行空，故无作相，识空，故无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：“竭帝竭帝波罗竭帝波罗僧竭帝菩提僧莎呵。
第二种：
如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕。
尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨。已能修行甚深般若波罗蜜多。观见五蕴自性皆空。
尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言：若善男子善女人，于此甚深般若波罗蜜多法门，乐欲修学者，当云何学？
时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言：汝今谛听为汝宣说。若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空即空是色，色无异于空，空无异于色。受想行识，亦复如是。舍利子，此一切法如是空相。无所生，无所灭，无垢染，无清净，无增长。无损减。舍利子，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，无眼识界，乃至无意界，无意识界。无无明。无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。心无所著。亦无挂碍。以无著无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有三世诸佛。依此般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知。般若波罗蜜多。是广大明，是无上明，是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。诸修学者。当如是学。
我今宣说般若波罗蜜多大明曰:
怛他唵誱帝誱帝播啰誱帝播啰僧誱帝冒提莎贺
舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵识般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊，从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言：善哉善哉，善男子，如汝所说，如是如是，般若波罗蜜多，当如是学。是即真实最上究竟，一切如来亦皆随喜。
佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍。乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等。一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。
听得梵音，不同以往，木羽眼见大开，虽不能知其真意，却知晓了世间无上妙法，非仅一家，只能多多学习，自我参详。